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基本信息

书名:心的依止

原价：24.00元

作者:艾雅·凯玛

出版社：深圳报业集团出版社

出版日期：2009-9-1

ISBN：9787807091714

字数：100000

页码：154

版次：1

装帧：平装

开本：16开

商品重量：

编辑推荐

西方第一代比丘尼的佛法开示。以浅显易懂的语言表达了佛法的甚深义理，字里行间流露出对佛法的虔诚和理解，简洁中透露出一股打动人心的力量。
　　《心的依止》二十四讲的说法内容，就是以《大般涅槃经》为精神，“以法为洲岛和依止处”，借着依止佛法，我们可以抛弃自我的牵绊，作为他人心灵的船锚。两千五百年前，佛陀即将涅槃之际，教导了最后的教法，这教法就记载在《大般涅槃经》这部目前保留于巴利文的经典中。在四十五年的说法中，佛陀教导了所有趋向解脱的方法。而在晚年，佛陀则告诫他的弟子们，要把他所教导的法运用在实际的修行中。

内容提要

若是你知道了一些佛教义理和名相，对禅坐也有相当的兴趣，但就是觉得无法把这二者完全结合在一起的话，那《心的依止》就值得一读！传统上，对一个刚学佛的人来说，或多或少都会想要了解佛教的义理，所以或是通过阅读经典，如《金刚经》、《法华经》等一类大乘经典；或是通过一些介绍佛法的书籍；或是通过师父的开示；或是跟师兄、师姐请益，来慢慢学习一些佛教的义理。当然除了对佛法的理解外，宗教上的实践也是很重要的一环，也就是修行，所以可能开始有自己的固定早课，或是诵经，或是拜佛，或是禅坐，或是行菩萨道。这两方面合起来就是佛门所谓的“解行并重”。不过从语言的角度来说，“解门”和“行门”是配合不起来的，因为就目前佛教徒的学习模式来说，宗教的实践——“行门”，用的是我们日常所用的语言，也就是白话文；然而在理解佛教义理——“解门”上，就大部分的佛教名相来说，用的是古文，如三法印、四圣谛、八正道等。所以有时候会有一种现象，就是知道了某种义理，但是不会运用。也就是说在教义理解和实际宗教活动的结合上，似乎较薄弱了些。在西方，因为佛教传入西方只是最近两三百年的事，所以没有古文的问题，只是在早期有些用语是从基督教而来，不过近年来他们在想办法产生适合这个时代的佛教用语。就我所接触的经验而言，一般西方人学习佛法往往是因为觉得自身有太多的烦恼，生活无法快乐，所以想要找一种能够减少自身烦恼的方法。所以当他们接触到佛教的义理时，他们会希望了解如何运用佛教的教义，来帮助自己减少烦恼。因此就一般西方的学佛人，或者是学习禅坐的人来说，佛教的理论是为了能帮助修行。
　　而这本艾雅‘凯玛法师的开示录，可说是典型的西方开示方式的展现。用句老话来说，凯玛法师的开示真的是“深入浅出”。我觉得最重要的——特别对我们东方的佛教徒来说，是她想办法让我们将原本觉得是学理上的东西，能够配合实际的生活，或者是在修行中加以运用。例如第一篇，凯玛法师就以另类的恋爱来比喻我们皈依时的信仰，她认为对三宝的宗教情感，其实很像我们在谈恋爱一样，不同的是这种情感比一般的感情更纯粹而长久，而且绝对不会失恋！在另外一篇“随眠习性”中，法师从实际的禅坐经验，来说明五盖跟随眠的不同。她提到在禅坐中，五盖是比较容易察觉的，而随眠是比较细微的，它们是五盖的秘密支持者，要除去它们就需要极为敏锐的专注力和许多观察的功夫。书中像这样的例子相当多，值得读者去细心品味。
　　由于这是凯玛法师的演讲开示，所以它的英文相当简单。虽然是简单的字眼，但是简洁中透露出一股生命力和说服力。书中到处可见凯玛法师鼓励我们应该多花时间在修行上，而且强调修行跟日常生活应该配合起来，即使是做世俗的工作，还是可以训练自己的专注力。所以在翻译的过程中，我有好几次因为受到鼓舞，放下手上的翻译而跑去禅坐。若是读者在阅读《心的依止》时，感受不到这样的活力的话，那恐怕是译者的拙劣，无法表现出法师的感染力！
　　所以我觉得这不是一《心的依止》，它应该像是一本手册，一本不应放在书架上，而应该放在蒲团边的书。或者是一本放在床边的书，做完一天的事，洗去一身的灰尘，再让这《心的依止》洗涤心灵！

导读
前言
作者序
壹开启心灵与意识
　皈依：某种恋爱
　世尊的法
贰建立稳固的基石
　正见
　摄心
　无明
　苦的证悟
　心的锤炼
叁世俗的生活
　和谐的生活
　与别人交谈
　接受自我
　独处
　做个平凡的人
　战争与和平
肆基本教理
　涓流成川
　远离边见
　随眠习性
　无忧、无垢、安稳
伍成熟的修行
　和自己做朋友
　温柔、爱和关怀
　无远弗届的心灵开展
　出离
　空其心
陆解脱一瞥
　当下解脱
　道与果