本书第一章探讨的是个人练习正念的理由和背景。它鼓励读者试着用各种不同的方法把正念引入自己的生活。第二章讲解正规禅修的一些基本知识。正规练习指的是在特定的时间段内，有意识地停下其他活动，采用某些特定的方法培养专注力，培育正念。第三章阐述正念的实际运用和前景。本书是为所有希望每个时刻都丰富多姿的人而写。既包括禅修的入门者。也包括那些多年的修习者。

前言：

你能想到这一点吗？归根结底，无论你身在何处，这就是你的所在。无论你的状态如何，这就是你的状态。无论你此时在思考什么，这就是你的思考。无论什么发生在你身上，它都已经发生。重要的是，你准备怎样应对？换句话说，“现在该怎么办？” 无论你我是否喜欢，只有当下这一刻才是我们真正需要认真对待的。然而我们的日子都过得太懒散，好像一时忘了我们在此地——我们的所在；忘了我们置身于其中的现状。虽然每一刻，我们都发现自己站在此时和此地的交汇点，但是，当遗忘的阴云飘至头顶时，就在那一刻，我们感到了迷惘。“现在该怎么办？”成为一个现实的问题。 我说迷惘，意思是我们暂时不能把握自己，不能把握生命所有的可能。实际上，我们只是机械地看，机械地想，机械地做。在那些迷惘的时候，我们不能接触到内心深处本可以赋予我们最好机会去创造、学习和成长的那些东西。一不小心，那些阴霾的时刻就会不断延伸扩展，直至占据我们的大部分人生。 要想真实感受到我们的所在，不管是在哪里，我们都应该暂时停下脚步，停留足够的时间让此刻得以驻留，停留足够的时间去实实在在感悟当下这一刻，充分地观察它，有意识地去拥抱它，从而更好地理解它。只有这样，我们才能接受生活中当下这一刻的真相，从中获益，然后继续前进。事实上，我们似乎总是苦苦纠缠于已经发生的过去，或者一味沉湎于还未发生的将来。我们总是在寻找另一个栖身之地，希望那里的一切如同我们希望的那样，或者和过去一样比现在更加美好、更加丰盈。很多时候，即使我们能够意识到内心的这种紧张状态，也只是冰山一角。而且，就连我们究竟在做什么，怎样应对人生，我们充其量也只是一知半解；对于我们的行为——说得更玄一点——我们的思想怎样影响我们的所作所为，我们的认识更是只鳞片爪。 比如，我们总是不加思索地认为我们所思考的——任何特定时间里的观点和想法——真实地反映了“彼处”的外在世界和“此地”的内心世界，其实，大多数时候，事实并非如此。 因为这种错误的、未经验证的臆断，以及我们近乎有意地无视当下此刻的丰富内涵，我们付出了很高的代价。它们所带来的后果在默然中日积月累，在不知不觉中影响着我们的生活，而我们却束手无策。我们可能从未真正地理解我们的现状，从未清楚地意识到我们的发展潜力究竟有多大。我们只是把自己编织进一部个人小说中，在里面，我们已经知道自己是谁，知道自己在哪里，要到哪里去，知道正在发生着什么——这部小说自始至终充斥着那些关于过去和未来、关于我们的渴望和喜好、关于我们的恐惧和厌恶的思考、梦幻和冲动，这些东西不断延伸，遮蔽了我们前进的方向和此刻脚下的这块土地。 你手中的这本书讲的是怎么从这些梦想以及由此演变成的噩梦中醒悟过来。不知自己身陷这样的梦境，佛家称其为“无明”。知道自己的这种无知，叫做“开悟”。从这些梦境中觉醒的工作是禅修的工作，是有条不紊地培养清明心境和当下意识。有了这种清明心境，就能拥有智慧，从而能够更深刻地洞察万物的因果缘起、相互关联，也就不会再被自己臆造的由妄想支配的现实所俘虏。为了找到前进之路，我们需要更多地关注当下这一刻，因为我们只能在此刻生活、成长、感觉和变化。我们需要更加清醒地认识并自觉地抗拒来自过去和未来之神的那种令人难以置信的巨大拉力，以免陷入它们在我们生活中所编织的幻境里。 谈到禅修，很重要的一点，你应该知道它不是大众文化所想象的那般怪诞而又神秘。禅修不是要成为生性怪癖、生活懒散的人或者自恋狂，也不是要成为肚脐的凝视者、太空宇航员、或者宗教狂热分子、神秘主义者、东方哲人。禅修只需做好你自己，知道你是谁，意识到你在路上，无论你喜欢还是不喜欢，你走在生命的路上。禅修可以帮助我们看清生命之路的方向，明白这条路在一刻一刻地向前延伸，知道这一刻发生的事情会影响到下一刻。 假如此刻发生的一切确实影响到下一刻，那么，时常环顾四周不是很有意义吗？这样，你可以更深刻地感受眼前正在发生的事情，能够测定你内心的方位和外界的方位，从而清晰明了地分辨出你正走着的路以及前进的方向。如果你这样做了，也许你就处于一个有利位置，为自己的人生规划出一条更加真实地反映内心世界的路——一条灵魂之路、心灵之路、真正属于你自己的路。否则，这个时刻的愚妄就会势如破竹继续影响下一个时刻。就这样，一天天、一月月、一年年，不知不觉，日子如白驹过隙，虚掷了光阴，荒芜了生命。 我们可以轻松地保持这种云遮雾罩愚妄混沌的状态直至进入坟墓，也可以在临死前的

乔恩·卡巴金博士是美国马萨诸塞大学医疗中心减压诊所的创建人和所长。他的研究领域主要包括身心互动治疗、正念禅修对慢性疼痛患者和压力性精神错乱病人的临床治疗、正念的社会化运用。 他曾经训练过一些团体，比如法官、天主教神职人员、奥林匹克运动员。除本书外，他的其他著作有《生存大突变：用身心的智慧去面对压力、痛苦和疾病》等。

引言 第一部分 此刻，繁花盛开
何为正念？
简单但不容易
停一停
此刻即是
掌握刹那
记住呼吸
练习，练习，还是练习
练习不是彩排
你不必特意去练习
清醒
使之简单
你不能遏止波涛，但你可以学会冲浪
谁都能禅修吗？
无为之誉
无为之悖论
行动中的无为
无为之为
耐心
顺其自然
不作判断
信任
慷慨大方
至强则弱
自愿简单
定力
观照
禅修培养完人
修习即道
禅修：多思则惘
到内心去 第二部分 修习的核心
坐禅
就座
尊严
坐姿
手印
结束禅修
练习多久？
不存在正确之道
何为吾道？
山之禅
湖之禅
行禅
立禅
卧禅
每天至少一次让你的身体静躺在地上
不练习就是练习
爱心之禅 第三部分 沐着正念之光
火边静坐
和谐之美
黎明即醒
直接接触
你还有什么要告诉我的吗？
做自己的主人
身在心在
上楼
听着博比·麦克菲林的歌声清洗炉灶
我在地球上的真正使命是什么？
安拉罗格山
彼此相连
不伤害
命运
整体性和个别性
每一个和这一个
这是什么？
自我化
生气
猫食的教训
做父母也是一种修习
再谈做父母
禅修中易犯的错误
正念是精神性的吗？

正念被认为是佛教禅修的核心，但其精神具有普世意义，对所有人都具有实质上的裨益。正念本质上就是觉醒。很多时候，我们的心处于麻木状态，错失了每个当下的独特之美，无法感知此刻的各种可能性。尽管我们的心习惯于自动运作，无法感受我们生活、成长、感觉、关爱、学习、康复的时刻，但是。我们的心还是天生具有巨大的力量帮助我们清醒地感知这些时刻，并让它们为我们自己造福，为他人造福，为我们生存的这个世界造福。正念需要有规律的培养，就像花园需要精心的照料才能鲜花满院而非杂草丛生。培养吾心，使之觉醒，这就是禅修。正念之美在于，无论我们去向何方，无论我们身在何处，无论我们何时记起，这个花园永远伴随着我们。它既寓含于时间。又超越了时间。 在这本书里，作者描绘了怎样在日常生活中培养正念的简单途径。该书是为所有希望每个时刻都丰富多姿的人而写。既包括禅修的入门者。也包括那些多年的修习者。